GUIA N.O5 SENA-Desarrollo

EL TRABAJO A TRAVÉS DE LA HISTORIA

- Javier Alvarez Dorronsoro –

Las siguientes líneas tratan de proyectar una breve visión histórica del trabajo. Esta perspectiva permite, a mi juicio, explicar la génesis del significado del trabajo. El trabajo, tal como hoy lo conocemos, no es un hecho natural; tanto su contenido como el papel que ha jugado en las vidas de los seres humanos no ha sido siempre el mismo, sino que se ha modificado a lo largo de la historia. A partir de esa visión podemos evaluar mejor las pérdidas o los progresos que ha experimentado la institución del trabajo.
En el mundo antiguo y en las comunidades primitivas no existe un término como el de trabajo con el que hoy englobamos actividades muy diversas, asalariadas y no asalariadas, penosas y satisfactorias,
necesarias para ganarse la vida o para cubrir las propias necesidades.
En el mundo griego se juzgaba que la cualificación y la distinción entre actividades era algo esencial. Aristóteles distinguía entre actividades libres y serviles y rechazaba estas últimas porque
"inutilizaban al cuerpo, al alma y a la inteligencia para el uso o la práctica de la virtud"; comparaba el trabajo "que se hace para otros" al del esclavo y criticaba con energía la actividad crematística que "pone todas las facultades al servicio de producir dinero". Consideraba que la finalidad de la actividad tenía extrema importancia, pero dicho fin no se podía restringir a la utilidad de las actividades. Aristóteles entendía que las actividades son útiles (leer y escribir, por ejemplo, era útil para la administración de la casa; el dibujo para evaluar el trabajo de los artesanos), pero las
actividades, a su entender, no debían perseguir siempre la utilidad.
"Buscar en todo la utilidad es lo que menos se ajusta a las personas libres y magnánimas". Era también preciso preguntarse, según él, en que modo determinadas actividades contribuyen a la formación del carácter y del alma (Aristóteles, 1988).
En aquellos tiempos el ocio era mucho más valorado que en la actualidad y más apreciado que cualquier tipo de trabajo. Pensadores y filósofos llamaban a reflexionar sobre la manera de ocupar este tiempo de no trabajo. "En efecto -dice Aristóteles- ambos (trabajo correcto y ocio) son necesarios, pero el ocio es preferible tanto al trabajo como a su fin, hemos de investigar a qué debemos dedicar nuestro ocio… y también deben aprenderse y formar parte de la educación ciertas cosas con vistas a un ocio en la diversión…" (Aristóteles, 1988) En Grecia se estableció una diferencia radical entre dos esferas de actividad: la relacionada con el mundo común, y la relativa a la
conservación de la vida. La política –no concebida como una profesión de especialistas, como se hace actualmente- era la actividad paradigmática en ese primer mundo, al que tenían acceso todos los ciudadanos libres. La relación entre estos dos mundos podemos representarla, como hace Arendt, mediante la dialéctica entre la libertad y la necesidad. Las actividades del mundo de lo común o de la polis constituirían el ámbito de la libertad, mientras que las tareas dirigidas a la conservación de la vida, que contribuían al desarrollo de la comunidad familiar, conformaban el ámbito de la necesidad. Era preciso que un determinado sector de la sociedad ejerciera estas
últimas funciones –predominantemente los esclavos- para que otros sector, el de los hombres libres, pudiera dedicarse a las actividades realmente estimadas (Arendt, 1993). 
En la época medieval el trabajo en general no ganó mayor aprecio. Desde la perspectiva cristiana hay una inclinación a justificar el trabajo, pero no a verlo como algo valioso. Los pensadores cristianos hacían referencia al principio paulino "quien no trabaja no debe comer…", pero entendían que el trabajo era un castigo o, cuando menos  un deber. Se justificaba el trabajo por la maldición bíblica y por la necesidad de evitar estar ocioso. Como vemos el ocio comienza a adquirir otra connotación algo distinta a la del mundo antiguo. Sin embargo, la vida monástica dedicada a la contemplación se valora mejor que el trabajo. Para legitimar esta excepción al principio paulino,
filósofos como Santo Tomás argumentan que el trabajo es un deber que incumbe a la especie humana, pero no a cada hombre en particular. Por otra parte, al trabajo no se le atribuye, a diferencia de lo que ocurre en la actualidad, un papel trascendente en la sociabilidad. como un ser sociable por naturaleza. No hay que inventar razones para justificar la agrupación de los individuos en sociedad, como se hará más tarde a través de los modelos contractualistas. Las personas, tales, viviendo en sociedad; al margen de ella, llegó a decir Aristóteles, el hombre "o es una bestia, o es un Dios". Su telos es un fin compartido que no puede alcanzarse aisladamente. El trabajo no es el fundamento de la asociación humana. Para los griegos, la actividad asociativa por excelencia era la actividad política. Con el pensamiento moderno nace una concepción muy diferente del trabajo. En primer lugar, aparece como una actividad abstracta, indiferenciada. No hay actividades libres y serviles, todo es trabajo y como tal se hace acreedor de la misma valoración, como luego veremos, muy positiva, incluso apologética. En la literatura sobre el  desarrollo del capitalismo encontramos dos explicaciones, ambas convincentes, de esta transformación de la actividad diferenciada en trabajo neutro. Según Marx, la mudanza tiene lugar cuando se produce predominantemente para el mercado y el trabajo se convierte en valor de cambio. Según Weber, desde la perspectiva luterana del trabajo se juzgaba que todas las profesiones merecían la misma consideración, independientemente de su modalidad y de sus efectos sociales. Lo decisivo para cada persona era el cumplimiento de sus propios deberes. Esto se ajustaba a la voluntad de Dios y era la manera de agradarle. La visión del trabajo como actividad fundamentalmente homogénea, no diferenciada, tenía también consecuencias prácticas: enmascaraba la diferencia entre trabajo penoso y satisfactorio, y entre el trabajo manual y el trabajo intelectual; justificaba la desigualdad como necesidad técnica debida a la división del trabajo; y por último, encubría el hecho de que el trabajo es un elemento discriminador por excelencia debido al diverso estatus de vida que proporciona según el lugar que ocupan los individuos en la producción. Sin embargo, esta concepción del trabajo ha venido coexistiendo con una cierta jerarquización (al margen de su consideración moral) basada en criterios económicos, justificados en buena medida por los teóricos

de la ciencia económica. Desde esta perspectiva, los niveles más altos de la escala correspondían al trabajo productor de plusvalía, denominado trabajo productivo; al que se intercambiaba por dinero a través del comercio o del salario (frente al trabajo que no reunía estos requisitos como es el trabajo doméstico) y al trabajo identificado con la creación de productos artificiales. Como correlato, se despreciaba el trabajo dedicado a las necesidades vitales y el trabajo que no dejaba huella, monumento o prueba para ser recordado. El trabajo dedicado a las labores naturales como la reproducción o el cuidado carecía de valor. En segundo lugar el pensamiento moderno mitificó la idea del trabajo. La literatura de los grandes pensadores de la época contribuyó a esta mutación proporcionando argumentos en favor de su fundamentación. Para John Locke el trabajo en a la fuente de propiedad. Según él, Dios ofreció el mundo a los seres humanos y cada hombre era libre de apropiarse de aquello que fuera capaz de transformar con sus manos (John Locke, 1990). Para Adam Smith el trabajo era la fuente de toda riqueza. Las teorías del valor de Adam Smith y de David Ricardo tenían su base en la idea de que el trabajo incorporado al producto constituía la fuente de propiedad y de valor (Myrdal, 1967). Una nueva perspectiva teológica del trabajo favoreció también su mitificación. Comenzó a ser visto no como un castigo divino o simplemente como un deber, sino como el mejor medio de realización humana. El trabajo adquirió nuevos significados: a) un sentido
cósmico, según el cual el ser humano completaba la obra que Dios le entregó para que la embelleciera y la perfeccionara; b) un sentido personal, por ser el mejor medio para que el individuo, que nace débil y necesitado, encontrara su perfección; c) un sentido social, en la medida en que el trabajo era el factor decisivo en la "creación de  sociedad" y la impulsión del progreso (Ruben Sanabria, 1980 ). La ética puritana, en particular, completaba esta idea trascendente del trabajo al considerarlo como un "fin en sí mismo" (lejos de la concepción de Tomas de Aquino que lo entendía como un medio para la conservación personal y social) y como el elemento que da sentido a la vida. La exaltación del trabajo en el momento del desarrollo industrial era compartida por muchos sectores sociales. A finales del siglo XIX Paul Lafargue, si bien culpaba a la moral burguesa y cristiana de haber inculcado a la sociedad el "amor al trabajo", reconocía en las clases trabajadoras una "pasión amorosa" por el mismo: Una pasión invade a las  clases obreras de los países en que reina la civilización capitalista; una pasión que en la sociedad moderna tiene
por consecuencia las miserias individuales y sociales que desde hace dos siglos torturan a la triste Humanidad. Esa pasión es el amor al trabajo, el furibundo frenesí del trabajo, llevado hasta el
agotamiento de las fuerzas vitales del individuo y de su progenitura. En vez de reaccionar contra esa aberración mental, los curas, los economistas y los moralistas han sacrosantificado el trabajo. Hombres ciegos y de limitada inteligencia han querido ser más sabios que su Dios; seres débiles y detestables, han pretendido rehabilitar lo que su Dios ha maldecido (Lafargue, 1973). Lafargue pertenece a la tradición socialista pero ésta no mantiene ni mucho menos una posición unánime en la crítica del trabajo. Saint- Simon, por ejemplo, proponía sustituir el principio evangélico de "el hombre debe trabajar" por "el hombre más dichoso es el que trabaja" y afirmaba que "la humanidad gozaría de toda la dicha a la que puede aspirar si no hubiera ociosos". El reformador social Etienne Cabet se disponía a acabar en su Icaria con la pereza e imponer la obligatoriedad del trabajo. El Manifiesto del primer congreso de la Asociación Internacional del Trabajo (AIT) exaltaba el "trabajo grande y noble, fuente de toda riqueza y de toda moralidad" (Pérez de Ledesma, 1979). En el propio Karl Marx la consideración sobre el trabajo tampoco presenta unos perfiles muy nítidos. Mantuvo una visión positiva del mismo en cuanto que actividad potencial (fuente de toda productividad y expresión de la misma humanidad del hombre) no como existía en la realidad. Criticó el trabajo en la sociedad capitalista como actividad enajenada ("el trabajador se relaciona con el producto de su trabajo como un objeto extraño") y señaló los efectos perniciosos de la división del trabajo en la Ideología alemana. Consideró que la supresión del trabajo debía ser uno de los objetivos fundamentales del comunismo. De hecho, en la Crítica al Programa del Partido Obrero Alemán, refiriéndose a la fase superior de la sociedad comunista, señaló que "la subordinación esclavizadora de los individuos a la división del trabajo habrá desaparecido y, como consecuencia, la oposición entre el trabajo manual y el trabajo intelectual" (Marx, 1965-68, en Dumont, 1982).

Sin embargo, para Marx, el desarrollo de la productividad (ligada a la división del trabajo) era una precondición para la sociedad comunista y, al mismo tiempo, muchos de los males de la sociedad capitalista guardaban relación con la división del trabajo. Esta suerte de paradojas en las que el establecimiento a través de un proceso penoso de unas determinadas condiciones posibilitaba la liberación o emancipación a más largo plazo jugó un papel decisivo en la tradición socialista a la hora de justificar el presente (y más todavía cuando este presente estaba gobernado por la clase trabajadora, como ocurría en los llamados países socialistas). Así, los efectos nocivos y embrutecedores de los procesos que promovían un aumento de productividad eran subestimados o embellecidos porque acercaban objetivamente las condiciones de posibilidad del comunismo.
El enaltecimiento del trabajo llevó consigo el menosprecio por otro tipo de actividades y una nueva concepción del tiempo. Se juzgaba que el tiempo era valioso desde el momento en el que estaba dedicado a la producción y al trabajo. Ocuparlo con otras actividades era perder el tiempo, "estar ocioso". Desde las primeras décadas del desarrollo industrial dedicar tiempo al ocio fue sinónimo de degradación. Las palabras de Benjamin Franklin "el tiempo es oro" ilustran el espíritu de la época al respecto. Cuando Franklin hace referencia al trabajo dentro del catálogo de virtudes, anota lo siguiente: "Trabajo: no perder el tiempo; estar siempre ocupado en hacer alguna cosa provechosa; evitar las acciones innecesarias". E.P. Thompson en su obra Costumbres en común relata como se pasa de la modalidad del trabajo en la que las tareas determinan los ritmos y la dedicación al trabajo regulado por el tiempo. La primera modalidad reúne dos características: a) es más comprensible desde un punto de vista humano; b) establece una distinción menor entre el trabajo y la vida. Las relaciones sociales y el trabajo están entremezcladas -la jornada de trabajo se alarga o contrae de acuerdo con las labores necesarias- y no hay conflicto entre el trabajo y el "pasar el tiempo".
En la segunda modalidad los empresarios calculan sus expectativas sobre el trabajo contratado en "jornadas (por ejemplo, cuánto cereal podía segar un hombre en una jornada). El patrón dispone del tiempo de su mano de obra y debe evitar que se malgaste. No es el quehacer el que domina sino el valor del tiempo al ser reducido a dinero. El tiempo se convirtió así en moneda: no pasaba sino que se gastaba (Thompson, 1995). No es de extrañar que esta nueva evaluación del tiempo llevara progresivamente a una reducción del número de fiestas del calendario (Naredo, 1997) El trabajo se convirtió, por otra parte, en el lugar privilegiado de creación de solidaridad de las clases trabajadoras, pero al mismo tiempo otros factores de sociabilidad fueron desestimados (los lazos
comunitarios, las identidades colectivas no basadas en el trabajo, etc.). El pensamiento moderno inventó al individuo y a partir de esta creación se vio en la necesidad de explicar la construcción de la sociedad. Lo hizo mediante los modelos contractualistas de Locke, de Hobbes o de Rouseau, pero también a través del artificio smithiano conforme al cual la división del trabajo y el comercio juegan un papel fundamental en la formación y estructuración de la sociedad. Los rasgos del trabajo hasta aquí descritos están de alguna manera presentes en nuestras actuales concepciones. Algunos de ellos, como la noción del ocio, han sufrido recientemente modificaciones pero no tanto como para alterar la idea de la superioridad del tiempo entregado al trabajo sobre el dedicado a otro tipo de actividades. La constatación de esta realidad llevó al historiador E.P. Thompson a la siguiente reflexión: "Si conservamos una valoración puritana del tiempo, una valoración de mercancía, entonces (el ocio) se convertirá en un problema consistente en cómo hacer de él un tiempo útil o cómo explotarlo para las industrias del ocio. Pero si la idea de finalidad en el uso del tiempo se hace menos compulsiva, los hombres tendrán que reaprender algunas de las artes de vivir perdidas con la revolución industrial" (Arendt, 1993). La era moderna incorporó a la consideración del trabajo aspectos muy pocos positivos, sin embargo en el curso de la misma el trabajo alcanzó una trascendencia en la conformación de la sociedad como nunca tuvo en épocas anteriores. La crisis económica actual, sin embargo, exige la puesta en cuestión de una buena parte de las ideas heredadas sobre el trabajo, aunque ello no resulta nada fácil. La pensadora alemana Hanna Arendt, anticipándose en algunas décadas a la situación actual de desempleo expresaba así su escepticismo: "La Edad Moderna trajo consigo la glorificación teórica del trabajo, cuya consecuencia ha sido la transformación de toda la sociedad en una sociedad de trabajo. Por lo tanto, la realización del deseo, al igual que sucede en los cuentos de hadas, llega un momento en que sólo puede ser contraproducente, puesto que se trata de una sociedad de trabajadores que está a punto de ser liberada de las trabas del trabajo y dicha sociedad desconoce esas otras actividades más elevadas y significativas por cuya causa merecería ganarse la libertad"

1.      Realice una lectura reflexiva del anterior documento y establezca
los cambios que ha sufrido la palabra y el trabajo como tal a través
de la historia.

*La palabra TRABAJO, a través de su historia, ha tenido unos cambios muy imponentes y determinantes en su significado, por las distintas contextualizaciones que se le ha dado y más aun el englobe en la vida del ser humano, siempre desde dos campos significativos: el de ser parte integral del, y el de ser una manera de subsistir (RENTABILIDAD); En las diferentes culturas de oriente siempre se vio como el desarrollo de las actividades morales y virtudes causadas por las convenientes y determinadas razones propias de cada  uno para poder desempeñar cierta labor, en Europa con la explotación inmediata de la Revolución Industrial, el  trabajo se vio como la necesidad pero a la vez el deseo de salir delante de la mano obrera, por construir una vida beneficiosa donde el trabajo era finalmente dinero, de manera teológica y aun más avanzada esta palabra llega a tornarse un sentido cósmico, según el cual el ser humano completaba la obra que Dios le entregó para que la embelleciera y la perfeccionara; Un sentido personal, por ser el mejor medio para que el individuo, que nace débil y necesitado, encontrara su perfección; Un sentido social, en la   medida en que el trabajo era el factor decisivo en la "creación de sociedad" y la impulsión del progreso, esta ultima tomada con las demás hace referencia al concepto propio de la modernidad (actual) que retomando las demás dice que cada:

Trabajo significa formador de una sociedad integral

La globalización desde un punto de vista crítico
En lo económico
•La apertura generalizada de los mercados de bienes y capitales que sugiere el fin de los bloques comerciales, tratados regionales e independencia económica de los países pero al mismo tiempo facilita la capacidad de resolver necesidades económicas que actores locales han sido incapaces de satisfacer. 
•La creciente Privatización de los sectores económicos, junto al auge de la empresa multinacional y el decaimiento de empresas y estado nacionales.
•El aumento de la competencia (economía) que por un lado incrementa la cantidad y calidad de los productos y por el otro amenaza las condiciones de trabajo (incluyendo salarios) y la sobrexplotación del medio ambiente.
•El acceso irregulado de los países a los mercados internacionales, lo que por un lado facilita la venta de sus productos y la adquisición de tecnologías y mercancías y promueve empleos y por el otro desprotege los de menor calibre económico y lleva al abandono de intentos organizados de promover progreso y justicia social.

2.      EL TEXTO NOS PRESENTA CUATRO PUNTOS A TENER EN CUENTA EN LO QUE
HACE REFERENCIA A LA GLOBALIZACIÓN DESDE EL PUNTO DE VISTA ECONÓMICO
ANALICE CADA UNO Y DE UNA BREVE INTERPRETACIÓN DE ELLOS.

·         A. Apertura generalizada de los mercados: La globalización ha interferido de manera notable y considerable que los grandes mercados sean abiertos sin prejuicios alguno, pero satisfaciendo las necesidades individuales de cada pais, basándose en los demás.

·         B. Creciente privatización: Cuando en la globalización hablamos de privatización nos referimos a las entidades que son de algunos y no de todos, por lo cual siempre que miramos que la economía nacional se ve plenamente afectada e incluso se ve por decirlo asi ‘amenazada’  por empresas multinacionales.

·         C. El aumento de la competencia: En este aspecto hay una pequeña contradicción bien interesante, debido a que las entidades económicas incentivan su oferta con mayor calidad y aun mas con mayor productividad, pero a la vez se ve afectada de manera directa los recursos, puesto que en una competencia el que mas tengo muchísimo mejor.

·         D. Acceso irregulado de países : La manera de entrar a un mercado del exterior, en el contexto de la globalización  es un tema delicado debido a que la mala forma de poder sumergirse en esta, hace que la sociedad se vea desarraigada de sus cosas propias y crea en parte violencia.

GLOBALIZACION DE LA ECONOMIA Y CRISIS INTERNACIONAL.

Se destaca la importancia del desarrollo de la tecnología y su influencia en la globalización de la economía. Tenemos el caso del fax que hasta el momento ha sido el invento que más ha estrechado
distancias entre comerciantes, al igual que la informática. Sin embargo la tecnología no es el único factor. Tenemos como ejemplo las dos guerras mundiales y las ideologías contradictorias de los bloques económicos, capitalismo y comunismo, que aún con niveles considerables de avance tecnológico, la globalización no se expandió y muy por el contrario fue interrumpida.

3.      ESTABLEZCA LA RELACION ENTRE LA GLOBALIZACION DE LA ECONOMIA, LA
CRISIS INTERNACIONAL Y LA TECNOLOGIA.

·         La relación existente entre la globalización de la economía, la crisis internacional y la tecnología es demasiado estrecha, debido a que cada una ah interferido o ha dado pautas necesarias para poderse realizar de manera conveniente o de manera mala las demás, nos damos cuenta que la globalización como un conjunto de muchos componentes al realizar un crecimiento en la economía, reta a las demás sistemas económicos a avanzar y he ahí donde se crea un verdadero y competitivo mercado, a través de la historia han detallado lo anterior y por ello siempre habido evolución de la tecnología pero de vez en cuando se estanca.

''Otro factor influyente en la globalización fue la política económica,
es decir, la voluntad de los gobernantes. Las políticas económicas
orientadas al libre mercado han ocasionado que el comercio
internacional se expanda trayendo como consecuencia la globalización''

4.      ANALICE EL PARRAFO ANTERIOR Y ESTABLEZCA LA RELACIÓN DE ESTE CON
LOS TRATADOS DE LIBRE COMERCIO.

·         En cada gobierno nacional, la política económica varia, debido a que cada ideología puede ser conjunta o diversa al del anterior o de la manera que se representaba la globalización en dicho país, por lo cual los tratados de libre comercio son la plena representación de estas políticas que pueden ser garantas de una mejor calidad de vida o desfavorables para todo el ambiento social.

La mayoría de países latinoamericanos adoptaron políticas de desarrollo con crecimiento hacia adentro vía la estrategia de sustitución de importaciones para crear demanda interna y no depender
de los ciclos internacionales que afectan los precios de las materias primas y por tanto la capacidad de importación. Esta estrategia no dio los resultados que se esperaban, pues dirigió el esfuerzo en aspectos macroeconómicos y dejó en un segundo plano la eficiencia propia del mercado en los procesos productivos, la misma que no se desarrolla en mercados intervenidos por el Estado.

5.      ESCRIBA LAS VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LAS POLITICAS ECONOMICAS QUE
ADOPTARON LOS PAISES LATINOAMERICANOS

Ventajas

*   Aumento en la economía de los países.

*   Mejor comercialización e productos.

*   Mayor producción.

*   Relaciones socioeconómicas.

Desventajas

*   Países tercermundistas con poca ganancia.

*    Esclavitud en la mano de obra..

*   Problemas entre países pactados.

     Perdida de integridad social.

Lester C, Thurow[1], afirma que hoy el mundo se encuentra en un período de equilibrio interrumpido, y que dicho equilibrio es causado por cinco tendencias que están marcando el juego económico mundial. Vivimos en un mundo sin comunismo, en donde el cambio tecnológico hace que las industrias se basen en la capacidad intelectual, con índices demográficos nunca antes vistos, bajo un proceso de globalización acelerado y en donde parece no existir un poder político o militar
dominante que maneje al mundo sin algún tipo de resistencia económica Alain Touraine[2], La globalización, se ha olvidado del individuo, de sus diferencias y de su identidad, imponiendo una dinámica en las sociedades modernas que afecta a las minorías, a las pequeñas etnias y a las sociedades pequeñas. El triunfo del sistema capitalista, y sobre todo del capital financiero, se ha olvidado de los patrones culturales, de las tradiciones, y nos ha impuesto un ritmo de vida diferente al que estábamos acostumbrados anteriormente.

6.      EXPLIQUE LAS TEORIAS EXPUESTAS POR LOS ANTERIORES AUTORES EN CUANTO
A GLOBALIZACION ECONOMICA

·         A. Lester C. Thurow: El autor decía que la globalización económica no estaba estanderisada por milicias ni tenia una gran gama de propaganda, pero en efectos si abundaba.

·         B. Alain Touraine: El autor concierna una visión acerca de la globalización bien interesant, ya que se motiva para lo que en la vida del ser humano puede ser representativa esta me llama la atención puesto que el triunfo muchas veces de estos sistemas que se crean dejan de pensar en la calidad de vida de los ciudadanos y hacen olvidar lo que eramos antes de tener este sistema entre nosotros, nos hace confundir lo correcto de lo que verdaderamente es importante.

Efectos de la Globalización: Los efectos para los países latinoamericanos son ampliamente debatidos, pero parece haber consenso en afirmar que los procesos de globalización están incrementando la brecha entre los países desarrollados y el mundo subdesarrollado. Se sabe, por ejemplo, que el 80 por ciento del comercio mundial ocurre entre Estados Unidos, Japón y la Unión Europea, y que los mercados de la periferia como Colombia no son interesantes para las grandes
corporaciones multinacionales, dada su baja capacidad de consumo.

 7. QUE EFECTOS CAUSA LA GLOBALIZACION EN PAISES COMO COLOMBIA

·    Los efectos de la globalización en países como COLOMBIA son bastantes malos, debido a que empezando es una país subdesarrollado, frente a las potencias internacionales,  no es atracción de comercio, no se ve envuelto en una verdadera economía global, por lo cual la pobreza, la falta de educacion, la falta de empleo, el poco avance tecnológico, todo estas pequeñas cosas que menciono son las que hacen que países latinoamericanos entre ellos, nuestro pais no sean tenidos en cuenta y por ende no haya la oportunidad de desarrollo de una significativa globalización.

8. PROPONGA UNA POSIBLE SOLUCION PARA ENFRENTAR LOS ACTUALES DESAFIOS
DE LA ECONOMIA GLOBAL.

 Al proponer una posible solución absoluta para enfrentar los actuales desafíos de la economía global es casi que imposible pero los esfuerzos en contra de estos son los que importa, como seria:

En estos escenarios globales, una de las posibles maneras de proteger la economía de nuestro pais es atraves de nuevas políticas económicas, que surjan efectos como un blindaje económico, protegiendo los procesos económicos, políticos y sociales de nuestro pais; Una de las estrategias seria el proteccionismo, el control en la taza de cambio, y el manejo de la política monetaria que establezca nuestro sistema financiero, logrando controlar el efecto domino (En todos los países hay bolsas de valores, los indicadores bursátiles empiezan a presentar una decadencia y perdidas en los precios de las acciones).

 9.DEFINA DE FORMA CORTA COMPETENCIA LABORAL Y NORMA DE COMPETENCIA
LABORAL.

A. COMPETENCIA LABORAL: Se establece como una actividad efectiva para llevar a cabo con éxito una actividad laboral plenamente identificada. La competencia laboral no es una probabilidad de éxito en la ejecución del trabajo, es una capacidad real y demostrada, es algo más que el conocimiento técnico que hace referencia al saber y al saber-hacer..!Pero este no engloba solamente  las capacidades requeridas para el ejercicio de una actividad profesional, sino una serie de conocimientos morales de comportamientos, toma de decisiones y entre otras más.

B. NORMA DE COMPETENCIA LABORAL: Es aquel que define la competencia laboral en aquellos términos de conocimientos éticos, morales destrezas y actitudes que son desempeñados para el cargo que se va a trabajar

Las normas de competencia laboral reflejan: una actitud para el manejo de materiales tecnológicos que requiera la empresa.

-Para trabajar en un lugar limpio y con ambiente sano

Y una norma de competencia laboral describe lo que la persona es capaz de hacer, la forma de juzgar el trabajo de los demás y la aptitud que la persona debe mostrar y enfrentar en diferentes ocasiones.

 10. CON QUE FIN SE NORMATIZAN LAS COMPETENCIAS LABORALES ENTRAR EN GOOGLE DIGITAR CATALOGO DE NORMAS DE COMTPENCIA LABORAL SENA E IR A LA PAGINA TITULACIONES Y NORMAS DE COMPETENCIA SENA DAR CLIC EN VER CATALOGO DE NORMAS; LEALAS.


ENLACE DE PAGINA: Catalogo de normas. SENA

·         Con lo leído segun el catalogo de normas de competencia laboral sena se incluyo que el fin con el que se normatizan las competencias laborales, es buscar el bien, cuidado, legal comercio,salud, higiene y demas metodos de proteccion etc. en los diferentes campos laborales, realizados por las personas, donde su medio de produccion puede ser manual o por medio de alguna maquinaria o de cualquier otra forma, se busca la coordinacion de todos los procedimientos establecidos en los diferentes trabajos. dentro de este fin esta, controlar el mantenimiento de cualquier maquinaria utilizada en los campos laborales, fertilizar plantas a los requerimientos tecnicos del cultivo, Prolongar y renovar redes de distribución de agua, entre muchos mas requerimientos necesarios para un buen desarollo del objeto social de algun ente economico.

11. DE UNA OPINION REFLEXIVA DE ESTAS NORMAS

·         Las normas de competencia laboral- SENA, en mi opinión personal están estructuradas y regidas de manera que puedan cumplirse y además concertarse con buena amplitud para su real entendimiento y flexibilidad a la hora de realizarse, son tan detalladas para que caso son convenientes que es casi que un diccionario donde lees lo que toca hacer y cumplir todo para un buen funcionamiento del sistema

a. ENTRE AL GRUPO ETICA Y TRANSFORMACION DEL ENTORNO LEA EL DOCUMENTO
DEFINICIONES DE ALGUNOS EXPERTOS DEL CONCEPTO DE COMPETENCIA LABORAL,
LEALAS ESCOJA LA QUE CREA MAS ACERTADA Y ESCRIBA LAS RAZONES POR AS
QUE CREE ES LA MAS ACERTADA.

b. PARA QUE CREE QUE SIRBE UNA LEY DE PROTECCION SOCIAL

. 12. TENGA EN CUENTA LA LEY DE EMPLEABILIDAD Y PROTECCION SOCIAL
SANCIONADA POR EL GOBIERNO Y OPINE SI HA CUMPLIDO CON SU PROPOSITO

·         La ley de la empleabilidad es 789 de 2002, Empezó a regir a partir del 2003 y no se cumplió totalmente, debido al crecimiento constante de índice de desempleo, pero con la función de generar empleos y discernir el problema social entre los colombianos, no solamente no son los trabajadores  sino también los independientes, pues no poseen las condiciones necesarias.

·         B. LA PROTECCION SOCIAL: Sirve y garantiza para la como es llamada protección ante la sociedad, en la integridad física y psicológica del colombiano.

 13. MEDIANTE QUE LEY SE FUCIONO EL MINISTERIO DE TRABAJO Y SEGURIDAD
SOCIAL CON EL MINISTERIO DE SALUD Y QUIEN LA DEFENDIO.

·         Mediante la ley 790 del 2002, articulo 5, se fusiono el Ministerio de trabajo y seguridad social con el Ministerio de salud, de Juan Calvino y Juan Luis Londoño de la Cuesta; Se crearon dos ministerios, de justicia, de cultura, de relaciones exteriores

14. COMPARE SU RESPUESTA A LA PREGUNTA 12 CON LA INFORMACION ANTERIOR
Y ESTABLEZCA SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS

·    Semejanza es que el ministerio de protección social se organiza como regirse para cumplir los derechos de los colombianos, DERECHO A LA SALUD.

Diferencia, el punto 12 habla de la ley de la empleabilidad, y el 13 sobre la ley de fusionamiento de ministerios:

Semejanza: Equidad de todos los colombianos.

Diferencia: Buscaba solo el empleo y las demás las engloba en un solo ministerio sus convicciones.

15. CUALES SON LAS CARACTERISTICAS DEL FONDO DE PRESTACION SOCIAL CREADA POR EL ESTADO Y CUALES SON SUS FUNCIONES.

·         Las características de fondo de prestación social creada por el estado son:

Ley 91 del 29 de diciembre, Fondo social de protección del magisterio, tiene 5 funciones:

-Determinar las políticas necesarias para el blindaje del magisterio.

-Analizar y recordar a las empresas con las que firmaron.

-Velar por el cumplimiento del buen desarrollo.

-Informa de gastos e inversiones de fondo.

16. ANALICE EL ORIGEN DE LOS DINEROS DE FINANCIAMIENTO DEL FONDO DE
PROTECCION SOCIAL Y PROPONGA OTRAS FUENTES DE POSIBLES RECURSOS
ECONOMICOS

·         Sistema de protección social: Conjunto de políticas para los colombianos mas desprotegidos, en el área de pensiones para garantizar entradas rentables, el financiamiento se debe a los aportes del estado, territoriales y donaciones que reciban e inversiones que se realicen, excedente de alguna actividad.

17. LEA EL SIGIENTE ARTICULO Artículo 25 28 29 51 ley 789 de 2002.
ESCRIBA EN QUE HA BENEFICIADO ESTA LEY AL TRABAJADOR COLOMBIANO

.

·         La ley 789 de 2002 ha beneficiado al trabajador colombiano, de manera que la equidad de trabajadores, los artículos 25(Establecer las horas laborales diurnas y nocturnas) ,28 (Beneficio- el trabajador tiene derecho a reclamación de despido sin causa) ,29 (Dice que el trabajador tiene que ser indemnizado por falta de pago) y 51. Ha garantizado en una constante manera al trabajador puesto que permite reconocer los derechos y todos los beneficios a la hora de laboral en el territorio colombiano. GRAN REVUELO porque a la hora de cumplirse (artículo 170 del c.c ) porque no era justo a la hora de cumplirse puesto que, no se cumplía al pie de la letra lo que establecía, y por ende una gran revuelta se formo.

18. CONSULTE OTRAS LEYES QUE LE DEN PROTECCION A LAS PERSONAS COLOMBIANAS.

·    En la constitución política de Colombia, a la protección social; Ley 789 de 2002 que amplía la protección social (Salud, pensión y trabajo) 1122 de 2007 (Mejoramiento de ´prestación de servicio) ley 100, garantiza derechos colectivos, ley       protege a los adultos mayores, ley de los desplazados, responsabilidad garantizada por parte del estado a comprometerse con la protección.

19. LEA EN INTERNET CONTRATO DE APRENDIZAJE SENA. Y TENGA EN CUENTA SUS CARACTERISTICAS EDAD MINIMA APOYO DE SOTENIMIENTO MODALIDADES TERMINACION DEL CONTRATO INCUMPLIMIENTO DE LA RELACION DE APRENDIZAJE POR PARTE DEL APRENDIZAJE, TENGA CLARIDAD
ACERCA DE LOS DEMAS ASPECTOS CONTEMPLADOS EN EL CONTRATO DE APRENDIZAJE.

·         El contrato de APRENDIZAJE SENA, es una forma de vinculación especial dentro del derecho laboral sin subordinación (No obedece) plazo mayor de 2, una persona  natural recibe una formación técnica, que pasara a realizar formación pratica:

·         Edad minima: Mayor de 14 años, cursos de primaria, para el contrato de aprendizaje-sena.

·         Reconocimiento de apoyo de sostenimiento: ACTIVIDAD & APRENDIZAJE

·         Terminacion: La empresa patrocinadora deberá reemplazar el aprendiz para no quedar a la deriva de este enlaces:

OFICIOS SEMICALIFICADOS: Dominen procedimientos.

FORMACION EN VERSE SOBRE OCUPACIONES SEMICALIFICADAS: Que requieren un título de técnico.

FORMACION DE APRENDICES MATRICULADOS EN EL SENA, PRESENCIAL

FORMACION EN INSTITUCIONES EDUCATIVAS RECONOCIDAS POR EL ESTADO

APROBADAS POR EL ESTADO

PRACTICAS DE UNIVERSITARIOS

PRACTICAS DE UNIVERSITARIOS DE TECNICO O TEGNOLOGOS

LOS DEMAS QUE HAYAN SIDO REGLAMENTADOS POR EL CONSEJO DIRECTIVO DE SENA

 
20. EA EN LA CONSTITUCION COLOMBIANA LOS ARTICULOS 48 Y DEL 53 AL 57 Y CONCLUYA DE QUE MANERA EL ESTADO HA CUMPLIDO CON ESTAS LEYES.

 Art. 48: Derecho a la seguridad social: no se cumple porque no todos los colombianos tiene la contribución necesaria para su realizamiento.

·         Art. 53: Derecho estatuto de trabajo: Igual de condiciones, buen trabajo, indemnizaciones.

·         Art. 56: Derecho a la huelga.

·         Art. 57: La ley podrá establecer los estímulos y los medios para que los trabajadores participen en la gestión de las empresas.

Los trabajadores se ven afectados por la desigualdad, por lo cual no se cumple de manera conveniente estos artículos, puesto que la manera como se dan en la sociedad colombiana, no se da en veraz cumplimiento, pues que, las empresas privadas y públicas son designadas y categorizadas no como una eje de preocupación humana sino de preocupación laboral, resultante a dinero.

21. DIRIGIRSE AL SIGUIENTE BLOG http://shani5905.blogspot.com/ LEER DEBERES Y DERECHOS DEL TRABAJADOR Y ESCRIBIR LAS VENTAJAS DE LOS ASPECTOS QUE AQUÍ SE TIENEN EN CUENTA EN CUANTO A DERECHOS COMO TAMBIEN DE QUE MANERA NOS AFECTA EN NUESTRA FORMACION PERSONAL EL NO CUMPLIR CON LOS DEBERES.

·         Ventajas: La ocupación efectiva, consiste en la facultad que tiene el trabajador exigir un verdadero trabajo y no sea oficio de ocio. Se puede pedir indemnizacion.

*El empleador le suministre las materias primas necesarias para el trabajo contratado y las herramientas y equipos requeridos para el desarrollo del mismo.

*El empleador le de elementos de protección contra accidentes y enfermedades profesionales.

*El empleador debe prestarle al trabajador primeros auxilios en caso de accidente o enfermedad.  

*Dar al trabajador que lo solicite a la espiración del contrato una certificación en que conste el tiempo de servicio la labor que desempeño y el trabajo que devengó.  

*El empleador debe Pagar al trabajador los gastos razonables de ida y regreso, si par presar sus servicios lo hizo cambiar de residencia.

*El empleado debe ser afiliado a la seguridad social y a las cajas de compensación.

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